POR QUÉ SE VINCULA LA ABLACIÓN DEL CLÍTORIS A LA CULTURA ISLÁMICA

Sí, es verdad que no sólo musulmanes sino también cristianos coptos y animistas practican la ablación o extirpación del clítoris en niñas en países musulmanes. Pero entonces, ¿por qué se vincula la ablación a la cultura islámica? ¿por qué no cargar las culpas de esa horrenda práctica junto con amimistas y cristianos coptos? Más adelante explicaré con detenimiento el por qué. Adelantar que es la propia jurisprudencia islámica, fiqh, la que incluye esta práctica como 'halal', de origen árabe que significa permitido, incluso mubtala (recomendable).

Sobre la ablación del clítoris entiendo que no es ‘exclusivamente islámica’, aunque se relaciona con ella, porque se práctica con mayor proporción en los países árabes, y ha sentado como ‘precedente’ su inclusión por imanes y ulemas* en la tradición islámica. Los motivos para tal acto se fundamenta por ‘causas higiénicas’ comparando la circuncisión del pene en los niños, (evitando así problemas futuros de fimosis) con la ablación. Ha sido probado por la comunidad científica sus devastadores efectos desde el punto de vista médico y psicológico.

Con ella se sufre esterilidad, disfunción sexual femenina (frigidez), dolor en las relaciones sexuales, así como la falta de protección contra infecciones, muchas de ellas también carecen de labios genitales, que protejan la entrada del útero, aumenta considerablemente la muerte en los fetos, las malformaciones físicas, psíquicas y retraso mental.

En la segunda foto se muestra a una joven egipcia a la que se le está practicando una ablación. A pesar de que el gobierno egipcio ha prohibido dicha práctica; la mayoría de ulemas e imanes se ha opuesto a esa medida recomendando la ablación. El islam como religión implica la regulación de 'todos los aspectos de la vida'. Como es de esperar, los propios ulemas suplen la opinión de toda la comunidad médica y psicológica en su contra para sustituirla por lo que dice el islam sobre esta práctica.

*El consenso de los ulemas o ayatolás (expertos en el islam) es otra de las fuentes de las que se nutre la doctrina de la religión islamica junto con el Corán y la sunnah o chia (tradiciones del profeta).

Sobre el matrimonio (contestación en del debate)

Tal vez los hombres en el pasado no tuvieran las herramientas de la ciencia moderna para fundamentar objetivamente los ‘efectos’ perjudiciales o beneficiosos de algunas prácticas humanas, como el sexo niña-adulto, o adolescente-adulto, pero de tontos no tenían un pelo. Y si se adquirió está práctica, fue por como producto cultural de una sociedad o sociedades determinadas, y no porque la naturaleza no nos hubiera dotado de mecanismos suficientes para despertar al sexo a una edad aproximada que viene determinada por procesos hormonales y adaptativos de nuestra mente (terminación de la madurez de nuestro cerebro).

La primera de las fotos muestra a una niña yemení obligada a casarse y ser violada por su marido de treinta, otra vez, como en el caso de la prohibición de la ablación del gobierno egipto, aunque en Yemen la edad legal mínima para que una mujer se case es de 18 años, muchas niñas son casadas a edades tan tempranas como las que vemos en la foto, con 8 años. Otra vez, la edad del 'bulug' madurez, hace que niñas sean casadas bajo la propio tradición religiosa del islam. La niña fue maltratada por su marido que la obligaba a dormir con ella. La guía del 'buen musulmán' suprime cualquier dilema moral sobre el maltrato a sus mujeres 'si son desobedientes', simplemente ninguna escuela de jurisprudencia islámica se opone a dicha medida, sigue siendo 'halal' (permitido), y por ello la contestación a esta costumbre, es mínima en la comunidad islámica. Otra vez el 'consenso de los ulemas' en este tema es abrumadoramente favorable a su práctica.

Una niña de 9, 10, 11, 12….años no es ni está suficientemente madura, ni desde el punto de vista físico, ni psicológico, según los propios expertos, para mantener relaciones sexuales con adultos, y mucho menos para ser madres, porque su cuerpo aún necesita completar una serie cambios que las prepara para la actividad sexual y la maternidad, y que termina alrededor de los 16 años.


En el informe de UNICEF publicado en el 2000 sobre matrimonios forzados entre adolescentes decía:

"Dar en matrimonio niñas de corta edad es una práctica particularmente difundida en el África Subsahariana y en el Asia Meridional. Sin embargo, también en Medio Oriente, África del Norte y otras regiones de Asia, el matrimonio a edad temprana o inmediatamente después de la pubertad es frecuente entre quienes siguen el estilo de vida tradicional."(página 5) [1]

[1] Entiendo que ‘vida tradicional’ se refiere a las tradiciones culturales y religiosas predominantes en las áreas donde se practica, así como la referencia particular de su primera menstruación para que sean casadas.

"Las usanzas que rodean el matrimonio, incluidos la edad ideal y el modo de elegir el futuro esposo o esposa, dependen de la idea que una sociedad se hace de la familia: su rol, estructura, estilo de vida y las responsabilidades individuales y colectivas de sus miembros." (página 7) [2]

[2] El ‘corpus doctrinae’ de la tradición islámica incluye la edad en la que el ‘testimonio de una niña puede ser tomado como la voluntad de un adulto, (al partir de 9 años). El ‘modo’ de elegir a su futuro esposo, también matrimonios ‘arreglados’ por sus ‘tutores’. Así como el rol que está ‘destinada’ a seguir como mujer, sus responsabilidades individuales y frente al grupo.

Insisto que existen otras culturas en las que esta tradición persiste, incluso en Latino America, eso no excusa la práctica desde el punto de vista ético, pero su práctica no se da en un contexto religioso. La única religión que en este momento mantiene sus mitos frente a la pubertad como la ‘llegada a la edad adulta’ regulando aspectos ‘civiles’ en ella para permitir el matrimonio con niñas de 9 años sigue siendo la islámica.

Hay una idea equivocada acerca de la primera menstruación de las niñas y su capacidad de quedarse embarazadas. Muchas cultura menos desarrolladas creen que una niña puede quedarse embarazada posteriormente a su primera menstruación La cultura árabe en la que Mahoma vivió lo creía también. Al contrario, la edad media para que una niña se quede embarazada después de su primera menstruación es de uno a dos años. Claramente entonces, las niñas no son ‘maduras’ (físicamente pero no mentalmente) después de su primera menstruación. No hay ninguna base biológicamente que apoye el matrimonio post primera menstruación; no pueden concebir niños aún. La pubertad no significa madurez, y esta falsa idea no debería llevar al matrimonio. Lógicamente de esa manera, la menstruación no puede ser un signo para una mujer sea capaz de dar a luz a un niño. Sólo al final de la pubertad una niña puede concebir, no al principio, ni en medio de ella. La pubertad suele llevar varios años para que se complete. Mahoma se equivocó en establece las bases islámicas permitiendo a sus seguidores el matrimonio con niñas después de su primera menstruación. Las niñas no son sexualmente maduras, no tiene madurez mental, y no tiene madurez física. Esa tradición es una condena cierta para todas las niñas de hoy y generaciones futuras en el mundo islámico si no se termina con ella.

Grupos de investigación científica han dirigido específicamente los efectos de un embarazo en adolescentes como el de la Organización Mundial de la Salud:

1) Las complicaciones derivadas del embarazo y del parto son la primera causa de muerte entre las adolescentes de los países pobres. Las niñas de 14 años y menos son las que corren mayores riesgos.

2) Alrededor de 70.000 niñas entre 15 y 19 años no sobreviven al embarazo y al parto.

3) Cada año más de un millón de niños, hijos de madres adolescentes no llegan a cumplir un año de vida.

4) Las niñas adolescentes tienen, comparado con mujeres más mayores, un 50% más de riesgo de morir como consecuencia del embarazo y parto.

5) Las investigaciones realizadas señalan que las madres extremadamente jóvenes de entre 10 y 14 años registran una tasa de mortalidad maternal cinco veces más alta que las mujeres de entre 20 y 24 años.

6) Los hijos de madres adolescentes tienen un riesgo de un 50% mayor de morir antes de haber cumplido un año, que los hijos de mujeres de más de 20 años.

7) Niñas con mayor nivel de educación suelen contraer matrimonio más tarde, tener menos hijos y criar niños más sanos y mejor alimentados.

8) Las niñas que sobreviven hacen frente a enormes riesgos de salud. Sus cuerpos no son físicamente maduros para traer a un niño de forma sana. Las consecuencias físicas causan a menudo problemas graves. Los niños nacidos de adolescentes tienen más posibilidades de ser prematuros y de bajo peso y estas niñas y sus hijos tienen más riesgo de contraer VIH/SIDA.

9) Las niñas madres y sus hijos tienden a tener una peor calidad de vida. Sus posibilidades de educación son más limitadas y es más probable que vivan en la pobreza. Las niñas que se casan o quedan embarazadas normalmente abandonan la escuela. Sus hijos tienen más posibilidades de padecer deficiencias en nutrición, salud y educación y de crecer siendo pobres.

La Academia de pediatría America en un informe publicado sobre el riesgo de maternidad en adolescentes, número 116, páginas 281 a 286, 1 de julio de 2005 dice lo siguiente:

“….Mejoras en el cuidado prenatal han resultado en una disminución de las complicaciones médicas entre los neonatos nacidos de madres adolescentes, pero las madres de 14 años de edad y más jóvenes continúan experimentando un alto índice inaceptablemente alto de consecuencias adversas. Lo más significativo son los riesgos médicos para los niños de las madres adolescentes más relacionadas con cuidado parental que esos niños reciben después del primer año de vida. Los niños nacidos de madres adolescentes muy jóvenes tiene un alto índice de mortalidad alrededor de su segundo año de vida más que los niños nacidos de adolescentes más mayores y mujeres adultas. La incidencia de la mortalidad prenatal y del bajo peso incrementa como consecuencia de los embarazos en adolescentes. La morbilidad experimentada por los niños nacidos de madres jóvenes es más sutil de definir pero se ha informado que incluye un incremento en el índice de hospitalización y un riesgo incrementado de accidentes, envenenamientos, quemaduras, y heridas superficiales…..En algunos estudios el nivel cognitivo de los niños de madres más jóvenes y más mayores se han comparada, y el resultado indica una nivel cognitivo más bajo en los niños de madres más jóvenes…..[/b]

La fundación americana Marcha de Todos Contra los Defectos de los Recién Nacidos publicó un informe en marzo 2004 sobre los riesgos para la madre y los niños nacidos de madres adolescentes remarcando:

“Una madre adolescente tiene más riesgo de complicaciones en el embarazo tales como que nazcan prematuros, o que se prolonguen los partos, anemia e hipertensión. Estos riesgos son incluso mayores para adolescentes que tengan menos de 15 años….Un niño nacido de una madre adolescente tiene más riesgo que un niño nacido de una mujer adulta. El nuevo por ciento de las adolescentes tienen niños con bajo peso, comparado con el siete por ciento del total…Los bebes de bajo peso pueden tener órganos que no estén desarrollados totalmente. Esto puede llevar a problemas pulmonares tales como el síndrome de dificultad respiratoria aguda, o derrames cerebrales.” “Los niños de bajo peso son 40 veces más propensos a morir en los primeros meses de vida que un bebe con peso normal.”

Todo ello sin entrar en los daños psicológicos, por lo que me pregunto si puede existir una razón más objetiva para terminar con esta práctica basada en el precedente que instauró Mahoma en la tradición islámica.

POR QUE LOS VALORES CULTURALES SON IMPORTANTES

Otro razonamiento desarrollado a lo largo del debate fue el vínculo que determina los valores tanto individuales como culturales según el entorno social en el que nos desarrollamos. La sociología no es una ciencia, pero estudia las tendencias de pensamiento y actuación de los individuos en una sociedad determinada. Esta reflexión me ayudó a entender por qué es importante confrontar creencias culturales de sociedades premodernas cuando estas afectan a derechos fundamentales.

Reiteré en mis comentarios que no somos ni mejores ni peores por haber nacido y crecido en un ambiente determinado. Pero la educación que asimilamos en nuestro entorno sí determina, junto con la propia personalidad, nuestra concepción/actuación en la vida. Al final esa compleja relación de nuestro entorno con nosotros mismos se traduce en un sistema de valores adquiridos que consideramos nuestro. Y no es lo mismo adquirir una educación basada en valores humanistas de fraternidad entre los seres humanos que una donde se discute sobre la conveniencia de la edad ideal para entregar a una adolescente en matrimonio. Si no se hubiera llegado a cuestionar tales sistemas de valores en épocas pasadas, no habríamos abandonado la esclavitud o justificaríamos la institución de la inquisición. Por eso es necesario cuestionarse qué valores ‘adquiridos’ se deben cambiar (porque son perjudiciales), cuando está claro que no funcionan, y causan un verdadero lastre que impide el progreso (desarrollo humano).

Sobre el resto de mitología metafísicas frente al islam

Me es absolutamente igual cómo construyan su propia mitología las religiones, o creencias metafísicas, así prefieran creer en elefantes de tres cabezas (por ejemplo),. Entiendo que aquellos aspecto de su doctrina que sean controvertidos desde el punto de vista ético, deberían de cuestionarse en los mismos términos que se han aquirido. La tradición islámica que permite los matrimonios forzados (entiendo la voluntad de una niña), de la misma manera que se cuestiono en las sociedades cristianas cuando el poder civil y religioso (inquisición) no estaban tan definidos (en su papel, o cuando la doctrina justificaba abusos en la dignidad humana. Lecturas ‘morales’ se siguen haciendo a día de hoy de la experiencia inquisitorial, y de muchas otras costumbres pasadas que permitieron dichos abusos. A pesar de que lleva siglos desaparecida teniendo presente por qué los ‘excesos’ de las religiones son también perjudiciales ¿por qué ha de ser diferente con el islam?

Controvertidas declaraciones del Obispo de Canterbury y la charia (ley islámica)

Hace unos días las declaraciones del obispo de Canterbury levantaba no una lluvia sino un tornado de categoría 5, en Inglaterra. Si queríamos ver a los ingleses más apasionados que un aficionado a los toros en una tarde de Ventas, las declaraciones del obispo lo han conseguido ¿Son acaso islamófobos los que se oponen por razones evidentes a la ley de la charia, o las tradiciones islámicas que arropan dichos abusos?

Entienden, al igual que yo, que la relación que existe entre algunos aspectos de la tradición islámica y su práctica debe tener lecturas que apoyen la finalización de dichas prácticas (como un sistema de valores adquirido). Ergo, no sin cuestionarse al propio autor de la misma (modelo de santidad) puede erradicarse dicha costumbre ya que el producto de la historia sigue aún vigente. Si no fuera así, no tendrían razón de ser.

ISLAMOFOBIA O CRÍTICA RAZONADA?

Muchas veces me he encontrado que cualquier crítica hacia el islam es tachada especialmente entre los musulmanes de islamofobia. No importa si dicha crítica se fundamenta en los propios escritos islámicos, se presentan casos particulares sobre lo que 'lo que los propios seguidores del islam, dicen que no es'. Otra apalación a mis intervenciones en el foro fue contestada que reproduzco porque son los argumentos más utilizados para acallar la crítica, junto con el anti-americanismo, o el conflicto palestino. Casualmente el genocidio de los árabes contra la minoría negra en Darfur no fue nombrado ni una sola vez. Desviar la atención hacia otros temas fue lo más recurrente.

Querida Hopkele, bienvenida al debate, como 'mujer occidental', también es necesaria tu 'experiencia' con el islam.

Dices:

No creo que esa práctica sea inherente al islam. Se da en muchas otras culturas y religiones, aquí hasta hace poco también se daba

He reitirado desde el principio que está práctica se da en muchas culturas. Y no discuto que hubiera 'cosas parecidas' 'hasta hace poco' aquí.Lo que digo es que la única religión que le da amparo en base a su tradición es la islámica.

Dices:

Con la islamofobia y el concepto erróneo del islam en general que abunda por Europa, hay que ser muy prudente a la hora de creerse según que historias, pues todo puede ser desvirtuado.

El recelo al 'islam', puede estar injustificado cuando se basa en mentiras pero hasta el momento, todos los hechos que he presentado , son documentados, y contrastados, en base a la propia tradición islámica.

Más adelante añades:

Y en cuanto a la violencia supuestamente intrínseca al islam... Sí, en el nombre del islam se ha matado, pero también en el nombre del cristianismo, y en el nombre del judaísmo se está masacrando hoy al pueblo palestino.

Hay una tradición islámica que permite mentir a un musulmán/ana para 'defender' la preservación de la fe, la llaman taqiyya ¿la conoces amiga Hopkele? (jejeje). Vuelvo a repetir, lo mismo que le recomendé a Muslim, primero y a Al-Hajj, el peregrino, también. Entiendo que el resultado del tanteo es saber por dónde salgo. Lo mismo interpreto los 'silencios' que 'las patatas calientes'. Ya se sabe que el diablo sabe más por viejo que por diablo. Por eso 'amiga' Hopkele, como es el único tema abierto en esta sección sobre el islam, y habiendo uno exclusivamente hablando sobre Palestina e Israel en Oriente Medio, mejor si dejaras tu opinión en él, más que nada para centrarnos en el debate aquí.

Dices:

Si no estoy mal informada, hasta el día de hoy la única religión que no afirma ser la verdadera ni mata es el budismo. Salvo esa excepción, no creo que islam fuera más o menos violento que el cristianismo o el judaísmo, que son las religiones culturalmente más cercanas al occidente, al mundo mediterraneo en particular.

El problema que surge no es qu 'fuera más o menos', o se haya matado en nombre de..., que los libros de historia son entrenidos, incluso amenos pero no cuando los problemas los tienes frente a ti. Es que es que se usan las tradiciones y Corán para justificar el matrimonio forzado, la violencia, la xenofobia. Me pregunto si es posible que el islam sobreviva sin que dichas 'tradiciones' o 'interpetraciones' existan.

Terminas diciendo:

En general, creo que impera una idea muy equivocada acerca del islam en la sociedad occidental. Claro que si solo se nos muestra la cara más radical de esta cultura, uno difícilmente va a tener otros referentes. Es como si solo tuviéramos a la Conferencia Episcopal o los fanáticos religiosos en general como referente del cristianismo. Pero si hacemos el esfuerzo de no caer en el prejuicio y informarnos, conocer, antes de juzgar, ganamos todos.

No sé si hay una 'idea equivocada' sobre el islam pero tú pareces más segura que yo cuando lo afirmas. Creo que de forma estoica le toca apechugar a los foreros que defienden la conferencia episcopal por los errores que comete. ¿Por qué habría de ser diferente a la hora de confrontar los mitos islámicos?

ISLAM IDEALIZADO VERSUS ISLAM REALIDAD

Esta discusión la mantuve en un foro con un musulmán sobre la 'percepción' engañosa de lo que representa el islam para extraños y propios. Una discusión que he mantenido muchas veces con aquellos creyentes musulmanes que no quieren ver la realidad cotidiana de lo que representa, y siempre ha representado el islam frente a la idealización de sus seguidores. Remarco en negrilla la constestación de mi oponente.


“Que algunos lo que hacen es ‘manchar’ la imagen de tu religión que está muy lejos de lo que pretenden trasmitir al mundo entero.”

Yo tengo la sensación de que hablamos de dos islames distintos. El que tú idealizas y el que realmente es. No importa en qué parámetros lo compares, si en el político o religioso. La realidad dice algo muy diferente a la que tú afirmas. Entiende bien lo que quiero decir. Las personas no son mejores ni peores porque practiquen tal o cual religión o se adhieran a tal o cual ideología. Sin embargo, el entorno en el que viven (familia, escuela, amigos, sociedad, SISTEMA DE CREENCIAS, uno mismo….) sí influye en el modo de pensar y de vivir. Y llegado a este punto, no es lo mismo hablar o dirimir en un sermón o una clase de religión sobre la validez del testimonio de una niña de 9 10, 11, 12….años; de cómo debería ‘tutelarse’ los intereses de nuestras hijas en caso de matrimonio, o cualquier aspecto parecido con implicaciones ‘legales’, que hablar de la conciencia universal que une a todos los seres humanos en amor y fraternidad, por ejemplo. Y así es como el islam, Corán y tradiciones, entra en ‘aspectos’ más bien terrenales, llamadas a la sumisión a Dios y su sistema político religioso, termina por discutir sobre la ‘conveniencia’ de castigos corporales entre otras cosas. Tal como yo lo veo, el islam se preocupa más de aspectos terrenales (matrimonios, herencias, divorcios,…) que de cualquier aspecto espiritual.

Más adelantes me preguntas:


¿Usted cree que eso solo sucede en el mundo árabe?


Aunque la mayoría de los árabes son musulmanes, no todos lo son. Ni todos tienen la misma aproximación religiosa, esto también quisiera remarcarlo. Pero, volvamos a la pregunta. En mi primer comentario matizaba sobre el matrimonio infantil y también sobre ‘los arreglos’ matrimoniales en otras cultura diferentes. Esa práctica no la hace éticamente aceptable per se. Hay más argumentos que no he tenido oportunidad de desarrollar por contestar lo antes posibles a los comentarios que habla sobre las consecuencias físicas y psicológicas, las implicaciones de verse envueltas en actividades sexuales antes de que su proceso madurativo de las niñas concluya, y las complicaciones en la de las madres y los niños nacidos de adolescentes. Decía que existen también otras culturas que permiten la ‘venta de niñas’, incluso que la primogénitas fueran asesinadas. Lo que sí aclaro es que el islam es la única religión que da amparo religioso y legal para que está práctica se permita. Que a ti no te gusta la ‘interpretación’ que le dan. De acuerdo contigo. Pero ese problema, que se da aquí igual que en Francia, Italia, Reino Unido, Alemania…., toma sus raíces en las propias tradiciones islámicas.

Más tarde añades:

“No se quizas en europa tambien, actualmente los paises islamicos que siguiendo teniendo deagraciadamente estos matrimonios forzozos etc etc son los de la peninsula arabiga y parte de africa subsahariana, gracias a Dios , vengo de un pais donde la mujer va cogiendo mas derechos y se va acercando cada dia mas al perfil de mujer "europea" , en mi pais la edad media en la que contrae matrimonio una mujer esta entorno a los 25 años si no me equivoco, hace treinta o cuarenta años todas las xicas se casaban a los catorce quince años, casos en mi familia ay un monton pero ay que verlo desde otro sentido que es el de esa epoca.”

No es mi intención tampoco particularizar el tema y unirlo ‘especialmente a Marruecos’porque el mundo islámico es muuuuy grande. Pero existe un problema de ‘mentalidad’cuando las creencias islámicas justifican la disposición de hablar por las chicas para casarlas en su nombre. Las cifras de los matrimonios forzados son estimativas, viendo el registro, hay cientos y cientos de denuncias anuales de chicas adolescente musulmanas en todos los países de nuestro entorno, incluida España, porque algunos de sus familiares quieren o han querido venderlas. Un musulmán no va en contra de sus propias tradiciones, aunque tú estés en desacuerdo con esa interpretación, si decide hacerlo porque se inspira en el modelo que sentó Mahoma como precedente islámico. No hay dilema ético, porque está permitido.

Y volvemos a la pregunta inicial ¿es éticamente lícito condenar esta práctica establecida por Mahoma como precedente islámico?¿O no deberíamos de hacerlo de acuerdo a nuestros parámetros?

Para terminar una última precisión:


“a mi personalmente no por cambiar de tema me gustaria opinar sobre otros temas como el cristianismo o el judaismo en el islam, y muchos otros asuntos. Que interpretan versiculos del coran a su manera se nos juzga a todos por igual y el problema esta en que estos sujetos son los que mas aparecen en los medios de informacion, de una manera visto desde occidente, son nuestros portavoces.”

No sé si del judaísmo hay algún hilo abierto, pero del cristianismo, en las primeras dos páginas de esta sección, he encontrado siete comentarios abiertos hablando exclusivamente del mismo, más unos cuantos que lo nombran. Creo que hay suficientes hilos, como para que dejes tu opinión en ellos…. si quieres. No es cuestión de que te prohíba nada, faltaría mas, pero me gustaría centrarme en el tema ya que es el único comentario abierto que habla de los mitos del islam. Te agradecería que dieras tu punto de vista.

Acerca de la atención que la prensa le da a los extremistas es por un motivo obvio y es el riesgo de atentados y amenazas (seguridad ciudadana). Por desgracia en los últimos años han salido lamentables informaciones sobre el islam, por las razones equivocadas, y todos relacionado con el mismo tema. Pero no entiendo muy bien eso de quiénes son o serían ‘los portavoces’ del islam. El islam desde el sufismo al wahabismo, del chiísmo al sunismo…, sigue siendo islam. Que estés de acuerdo con ellos o en total desacuerdo, es otra cosa. Pero ellos utilizan las mismas fuentes que tú para decir o hacer todo lo contrario. Es cuestión de intentar comprender por qué ocurre esto. Lo mismo que yo basándome en una idea pacifista llamara a la guerra, o en los derechos de las minorías para intentar la segregación social. Como el agua y el aceite eso no cuaja ni tampoco tiene sentido.

EL CLERIGO, Y EL MALTRATO A LAS MUJERES

MAHOMA, AISHA, EL ISLAM, EL ABUSO SEXUAL Y LOS MATRIMONIOS INFANTILES II

Cada vez que veo algunas de estas fotos sé por qué no puedo seguir callado. La niña se llama Roshan Qasem, tiene 11 años se unirá a la casa de Said Mohammed de 55, su primera mujer, tres hijos y tres hijas, una de ellas de la misma edad que Roshan. Hace unos meses una niña mauritana en Cádiz sufrió una violación por haber sido obligada a casarse con un hombre que podría haber sido su padre, las autoridades de Mauritania se apresuraron a decir que el 'matrimonio era legal'. Por mucho que quieran decir lo contrario, y se oigan justificaciones, incluso tibias, muy tibias 'condenas' siempre se olvidan que lo HACEN EN NOMBRE DEL ISLAM. Maquillar la crueldad de estas costumbres, es tan inmoral como el silenciar el tema en nombre de lo 'políticamente correcto'. No lo hago por ti, ni por mi, sino por los que vienen detrás de nosotros. Y sólo confrontado esta barbarie que denigra la condición humana, y remueve conciencias se termina con ello. O reinventan el islam, quitando el contenido mismo de su estilo de vida o está condenado a morir de igual manera, por el salvajismo de sus propuestas, y de las devastadoras costumbres establecidas por su fundador y sus seguidores y por el sufrimiento que causan a millones y millones de personas en todo el mundo.

EL ISLAM Y LA EDAD DE LA PUBERTAD

El islam enseña que la pubertad empieza cuando se empieza a menstruar (al-Bujari volumen 3 del libre de los testimonios, capítulo 18, página 513) “El niño obtiene la edad de la pubertad y la validez de su testimonio y su declaración como musulmán de acuerdo a la palabra de Alá: “Cuando vuestros niños alcancen la pubertad, deberán pedir permiso, (para entrar).” Corán 24:59. Al Mugirá dijo, “Obtienen la pubertad a la edad de doce años”. La obtención de la pubertad par alas mujeres empieza en su primera menstruación, como la dice la palabra de Alá: “Para aquellas de vuestras mujeres que ya no esperan tener la menstruación, si tenéis dudas , su periodo de espera será de tres meses; lo mismo para las impúberes…[65:4]…Al Hasan bin Salij dijo, “Vi una vecina mía que se convirtió en abuela a la edad de veintiuno.”[1]

[1] La nota de la referencia dice “Esta mujer obtuvo la pubertad a la edad de nueve años y se casó y tuvo a su hija a los diez; la hija tuvo la misma experiencia que la madre.” A mi entendimiento sobre esto es que el islam considera que cuando un niño “obtiene”, o empieza la “pubertad”, por lo que a él o a ella se les considera adultos. De ahí la validez de su testimonio. Mahoma siguió una norma cultural casándose y teniendo sexo con una niña. Después de todo, a ella la consideraban una adulta. Pero no sólo hizo esto, sino que enseñó a sus seguidores hacer lo mismo. Aunque es aceptable para hombres musulmanes casarse y mantener relaciones con niñas que han tenido su primer periodo. Mahoma estableció esta práctica cultural como un precedente en el islam. Y añado que hay otras culturas primitivas que permiten que hayan matrimonios con niñas después de su primer periodo. Pero eso no lo hace ser una costumbre correcta o que vaya en el mejor interés de la niña. Algunas culturas matan a sus hijas recién nacidas por varios motivos. Las normas culturales no hacen una acción moralmente correcta por haberlas establecido en nombre de Dios.

LA CULTURA JUDÍA Y EL MATRIMONIO

El volumen 2 página 1407 de la enciclopedia Baker de la Biblia dice acerca de las costumbres del matrimonio judío bajo el título de matrimonio en “Las antiguas costumbres de matrimonio entre los israelitas”: "La mujer se tomaba dentro de un gran círculo familiar (con frecuencia al “principio de la pubertad o alrededor de los 13 años) para que se mantuvieran la pureza de la línea familiar. Incluso en el Talmud, la edad de madurez para una niña era doce años y medio: “ganó su caso ante la justicia antes de que madurara [a la edad de doce años y medio] Mishnah Ketubot, 4:1. Por lo que vemos que la cultura judía también permitió en su momento que niñas se casaran a edades más tempranas. No tan jóvenes como 9 años, pero sí a los 12. Estas costumbres podrían estudiarse en libros de historia. Hay muchas y pintorescas anécdotas, algunas difíciles de digerir para la mentalidad de un hombre de hoy, nacido bajo la protección legal que garantiza los derechos fundamentales, pero sólo la religión islámica permite que esta costumbre se practique de forma totalmente legal y amparada por la ley islámica (la charia). Han habido algunos casos donde niñas han menstruado con sólo seis años, aunque menos frecuentes, los hay. Entonces aquí se encuentra el verdadero dilema: ¿Tenemos el derecho a condenar y reprobar a Mahoma por institucionalizar una norma cultural aceptada como una práctica legalmente establecida? ¿Es injusta la crítica cuando se dice que está mal casarse y practicar sexo con niñas?

MAHOMA, AISHA, EL ISLAM, EL ABUSO SEXUAL Y LOS MATRIMONIOS INFANTILES

MAHOMA, AISHA, EL ISLAM, EL ABUSO SEXUAL Y LOS MATRIMONIOS INFANTILES

Mahoma tenía 52 y Aisha 9 cuando se casaron y consumaron sexualmente su matrimonio. Mahoma siguió con la costumbre árabe de casarse con una niña que había tenido su primer ciclo menstrual. Estas acciones deben ser cuestionadas con respecto a la norma cultural en la que las acciones de Mahoma tuvieron lugar ya que sus enseñanzas sobre el matrimonio establecieron un precedente islámico: una niña es considerada una adulta después de su primera menstruación, y es apta para el matrimonio y las relaciones sexuales. De esta manera a los hombres musulmanes se les permite el matrimonio y tener las relaciones sexuales con niñas que han tenido su primer ciclo menstrual. Como mostraré, esto conduce a graves daños físicos y psicológicos para las niñas.

INTRUDUCCIÓN

La primera mujer de Mahoma – Jadiya murió unos pocos años antes de que él huyera a medina. Más tarde le animaron a que eligiera una nueva esposa. A la edad de 49 años se prometió con Aisha, que tenía seis. Aisha era la hija de uno de los amigos más cercanos a Mahoma, Abu Bakr. En ese tiempo, ella ya se había prometido con otro hombre pero por ‘consenso mutuo’ entre el padre de Aisha y su primer ‘prometido’, el compromiso se rompió. Tres años más tarde, después de su primer ciclo menstrual, se casaron formalmente y Mahoma ‘consumó’ sexualmente su matrimonio con ella. Muchos de nosotros sabemos que el matrimonio para una niña de 9 años con un hombre de 52 no es algo que favorezca su desarrollo precisamente, incluso considerando los aspectos culturales. Sabemos, que en nuestra cultura de hoy, una persona que haga tales cosas posiblemente pudiera terminar en prisión por un delito de violación contra una menor u otras leyes relativas a los abusos sexuales a menores. Muchos de nosotros, encuentra cuestionable esta actitud del profeta y fundador del islam, que se proclama así profeta de Dios, para que haga tales cosas. Esperamos conocer mejor al profeta real, o al menos oír de ‘Alá’ tales cosas. Lo que es más criticable que la simple acción de Mahoma con Aisha, es que enseñó que una niña puede ser considerada una adulta después de que tenga el primer ciclo menstrual. También enseñó a sus seguidores que siguieran su “tradición” o estilo de vida. Por esa razón, a lo largo de todo Oriente Medio, y en la práctica totalidad de los países islámicos, se considere a una niña de escasos 9 años una adulta apta para el matrimonio y que sean casadas por sus padres con hombres que incluso podrían ser sus abuelos.

Pero ¿por qué entonces encontramos esta práctica tan condenable? Después de todo Mahoma vivió en otra época y cultura. Vivió bajo la cultura árabe. Y esta costumbre de casarse con niñas después de su primera menstruación existía en Oriente Medio mucho antes de que Mahoma viviera ¿Cuales son las bases para el rechazo total de esta costumbre árabe que precedió al mismo Mahoma? ¿Hay alguna razón válida para criticarla? ¿O debería simplemente ser rechazada en base a nuestros patrones culturales?

Trataré de llevar este y otros temas en este y siguientes comentarios y una discusión de las consecuencias de sus ‘hazañas’ también. Aunque algunos de las citas para entender el problema necesitan ser ampliadas antes de seguir.

La verdadera edad de Aisha es el primer punto que necesita ser aclarado. Dentro del mundo islámico hay división con respectos a la edad de Aisha y de cuando consumó sexualmente su matrimonio. Muchos musulmanes fuera de países islámicos les cuesta aceptar que Aisha fuera una niña pequeña de 9 años cuando su “profeta” tuvo sexo con ella. Algunos musulmanes, incluso escritores occidentales, escribieron que ella no tuvo sexo con Mahoma hasta que tuvo 14 o por ahí. Nunca he visto ningún texto islámico que apoye esa posición que sólo se basan en conjeturas. Pero el pensamiento de su profeta cometiendo tal acto los avergüenza, y se inventan o rescriben, la historia islámica documentada para hacerla más aceptable a sus mentes y a las mentes de otras gentes como nosotros.

EVIDENCIAS QUE PRUEBAN QUE AISHA TENÍA SÓLO 9 AÑOS CUANDO CUANDO MAHOMA ‘CONSUMÓ’ SU MATRIMONIO SEXUALMENTE CON ELLA

Hay un número de fuentes, todas fuentes islámicas, que detallan que el matrimonio de Mahoma y su consumación con su novia la niña Aisha. Para ello tomo el hadiz de al-Bujari que es considerado como ‘auténtico’ por la mayoría de los académicos sunitas. Sus hadices son la segunda fuente en términos de importancia después del Corán. El citado texto se encuentra el en volumen 7 folio 65 de los hadices de Al-Bujari: “Contaba Aisha que el profeta escribió el contrato de matrimonio con ella cuando tenía seis años de edad, y que el consumó su matrimonio cuando ella tuvo nueve años. Hisham dijo: “He sido informado de que Aisha se quedó con el profeta durante nueve años (hasta su muerte).”

En el mismo volumen 7 folio 88 dice: “Contaba Urwa-El profeta escribió el (contrato de matrimonio con) Aisha cuando ella tenía seis años y consumó su matrimonio cuando ella tuvo nueve años y se quedó con él durante nueve años años (hasta su muerte)”. En el volumen 5 página 234 dice: “Contaba Aisha: El profeta se prometió conmigo cuando era una niña de seis. Fuimos a Medina y nos quedamos en la casa de Harith Jarzraj. Luego me puse enferma y se me calló el pelo. Más tarde mi pelo creció (otra vez) y mi madre, Um Ruman, vino a mí mientras jugaba en un charco con algunas de mis amigas. Me llamó, y fui con ella, no sabiendo lo que ella quería que hiciera. Me cogió de la mano y me hizo permanecer en la puerta de la casa. Estaba sin aliento en ese momento. Y cuando volví a respirar normalmente, cogió agua y me lavó la cara y la cabeza con ella. Luego me entró a la casa. Allí, en la casa, vi a mujeres ‘ansaris’ (de alta clase) que dijeron, “mis mejores deseos, las bendiciones de Alá ¡buena suerte!” Entonces ellas se encargaron de mi, y me prepararon para el matrimonio. Sin aviso, el mensajero de Alá vino a mi a media mañana y mi madre me entregó a él y en ese momento yo era una niña de nueve años de edad.”

En el volumen 2 de Abu Dawud cuyos hadices son los terceros más respetados dentro del islam, volumen segundo folio 2116: “Aisha dijo, “El apóstol de Alá se casó comingo cuando tenía siete años.” (El narrador Suleiman dijo: “o seis años”). “Tuvo relaciones (sexuales) conmigo cuando tuve 9 años.”

En la historia escrita de Tabari que escribió la mejor recopilación histórica nunca contada hasta la fecha sobre el islam, cubre 39 volúmenes. Tabari fue uno de los más grandes académicos islámicos y uno de los mas grandes historiadores islámicos. En su volumen 7 página 7: “….mi matrimonio (con Mahoma) fue consumado cuando tenía nueve años…” En su volumen 9 de la misma historia, página 131 “Luego los hombres y mujeres me levantaron y me dejaron. El mensajero de Alá consumó su matrimonio conmigo en mi casa cuando tenía nueve años. Ni camello ni cordero fue sacrificado en mi nombre"…"(El profeta) se casó con ella tres años antes de la emigración, cuando ella tenía siete años y consumó el matrimonio cuando Aisha tuvo nueve, después de que hubo emigrado a Medina en Shawwal. Ella tenía dieciocho años cuando él murió.”

Cita de Shajid Muslim página 5981 dice que "Aisha era tan jóven que jugaba en su casa con sus amigas a las muñecas."

El arabista E.J. Bril escribe en la encyclopedia del islam sobre Aisha. “Algún tiempo después de la muerte de Jadiya, Jawla, sugirió a Mahoma que se casase con Aisha, la hija de seis años de una de los jefes tribales y seguidor suyo, o Sawda Zama, una viuda que tenía sobre los 30 años, que había ido como musulmana a Abisinia y cuyo marido había muerto ahí. Se dice que Mahoma le pidió que arreglara para él el matrimonio con ambas. Había sido acordado que Aisha debería de casar con Djubayr Mutim, cuyo fapdre, aunque seguía siendo pagano, era amistoso con los musulmanes. Por mutuo acuerdo, sin embargo, este acuerdo se rompió, y Mahoma se prometió a Aisha….El matrimonio no se consumó hasta algunos meses después de la hériga (en abril del 623/624). Aisha vivo a vivir en un aposento de la casa de Mahoma, más trade la mezquita de Medina. No puede haber tenido mas de diez años en ese tiempo, y llevó sus juguetes con ella a la nueva casa.”

Del libro islámico “Mujeres en el islam” de Said Abjullah Seif-Al-Hatay, publicado por publicaciones islámicas en Lahora Pakistán: “…(Aisha) ella era la más jóven de sus esposas. Se dice que tenía nueve años de edad cuando se casó con él.” He eleborado dicho punto SUMANDO LAS EVIDENCIAS SOBRE LA EDAD DE AISHA. Pero por la controversia dentro del mundo islámico, he tenido que documentar a través de mi exposición su edad. Los hadices más respetados en términos de importancia, y los expertos islámicos de los primeros tiempos hasta el presente afirman que Aisha tenía 9 años cuando mantuvo relaciones sexuales con Mahoma.

DEFINICIÓN DE LA PALABRA ‘CONSUMAR’ BAJO EL PUNTO DE VISTA ISLÁMICO

Ha habido alguna confusión sobre la definición de la palabra “consumar”. En el volumen 7 de al-Bujari folio 64, la raíz de la palabra usada es “dajala”. En el diccionario árabe dicha palabra significa “ entrar, agujerear, penetrar, consumar matrimonio, cohabitar, dormir con una mujer.” He preguntado también a dos árabes natives para que me confirmaran la definición de la palabra usada por al-Bujari. Han leído a al-Bujari en árabe ellos mismos, y sí dice que significa que Mahoma tuvo un contacto sexual con Aisha cuando tenía nueve años.

Islam religión de paz

Esta fotografía demuestra cómo el 'gobierno de Alá en la tierra', y su 'jefe espiritual' Jatami, trata a sus enemigos. Cuanto más indago en la religión de la paz, más me gusta los 'monos y los cerdos'.

Islam religión de paz